| Một tòa án là một gia đình hoàng gia mở rộng trong một chế độ quân chủ, bao gồm tất cả những người thường xuyên tham dự vào một vị vua, hoặc một nhân vật trung tâm khác. Do đó, tòa án từ cũng có thể được áp dụng cho phe đảng của một thành viên cao cấp của giới quý tộc.
Các tòa án hoàng gia có thể có chỗ ngồi ở một nơi được chỉ định, một số địa điểm cụ thể hoặc là một tòa án lưu động, di động.
Trong các tòa án lớn nhất, các hộ gia đình hoàng gia, nhiều ngàn cá nhân bao gồm tòa án. Những cận thần này bao gồm các vị vua và quý tộc của vương triều hoặc quý tộc, hộ gia đình, quý tộc, những người có các cuộc hẹn của tòa án, vệ sĩ, và cũng có thể bao gồm các sứ giả từ các vương quốc khác hoặc khách đến tòa án. Các hoàng tử nước ngoài và quý tộc nước ngoài lưu vong cũng có thể tìm nơi ẩn náu tại một tòa án.
Các tòa án gần Đông và Đông thường bao gồm hậu cung và phi tần cũng như các hoạn quan đã hoàn thành nhiều chức năng. Đôi khi, hậu cung bị bao vây và tách biệt khỏi phần còn lại của nơi ở của quốc vương. Ở châu Á, các phi tần thường là một phần dễ thấy hơn của triều đình.
Những người hầu và vệ sĩ hạng thấp hơn không được gọi đúng là triều thần, mặc dù họ có thể được đưa vào như một phần của tòa án hoặc hộ gia đình hoàng gia theo định nghĩa rộng nhất. Giải trí và những người khác có thể đã được tính là một phần của tòa án.
Sự bảo trợ [ chỉnh sửa ]
Sikh 'Tòa án của thành phố Lahore'.
Một gia đình hoàng gia là ví dụ cao nhất về sự bảo trợ. Một nhiếp chính hoặc cha đẻ có thể ra tòa trong thời gian thiểu số hoặc vắng mặt người cai trị di truyền, và thậm chí một nguyên thủ quốc gia có thể phát triển một đoàn tùy tùng giống như tòa án của các cố vấn và "bạn đồng hành" không chính thức. Từ tiếng Pháp compagnon và "bạn đồng hành" tiếng Anh của nó có nghĩa đen là "người chia bánh mì" trên bàn, và một tòa án là một phần mở rộng của hộ gia đình cá nhân tuyệt vời. Bất cứ nơi nào các thành viên trong gia đình và các quan chức của chính quyền chồng chéo về nhân sự, việc nói về một "tòa án" là hợp lý, ví dụ như ở Achaemenid Ba Tư, Ming China, Norman Sicily, Giáo hoàng trước năm 1870 (xem Gia đình Giáo hoàng) và Austro – Đế quốc Hy Lạp. Một nhóm các cá nhân phụ thuộc vào sự bảo trợ của một người đàn ông vĩ đại, cổ điển ở Rome cổ đại, tạo thành một phần của hệ thống "khách hàng" được thảo luận dưới quyền chư hầu.
Văn hóa tòa án [ chỉnh sửa ]
Tòa án Hà Lan được biết đến với những truyền thống cũ.
Các nhà cai trị cá nhân khác nhau rất nhiều về thị hiếu và lợi ích, cũng như về kỹ năng chính trị và hiến pháp. tình huống. Theo đó, một số tòa án được xây dựng công phu dựa trên các cung điện mới, chỉ để người kế vị của họ rút lui về các lâu đài từ xa hoặc đến các trung tâm hành chính thực tế. Việc rút lui cá nhân có thể phát sinh ở xa các trung tâm tòa án chính thức.
Nghi thức và thứ bậc phát triển mạnh mẽ trong các tòa án có cấu trúc cao, và có thể để lại dấu vết bảo thủ qua nhiều thế hệ. Hầu hết các tòa án đều có một thứ tự ưu tiên nghiêm ngặt, thường liên quan đến hàng ngũ hoàng gia và quý tộc, mệnh lệnh của tinh thần hiệp sĩ và quý tộc. Một số tòa án thậm chí đặc trưng đồng phục tòa án.
Một trong những dấu ấn chính của một tòa án là lễ. Hầu hết các tòa án quân chủ bao gồm các nghi lễ liên quan đến việc đầu tư hoặc đăng quang của quốc vương và khán giả với quốc vương. Một số tòa án có các nghi lễ xung quanh việc thức dậy và ngủ của quốc vương, được gọi là levée.
Các mệnh lệnh về tinh thần hiệp sĩ như mệnh lệnh danh dự đã trở thành một phần quan trọng của văn hóa triều đình bắt đầu từ thế kỷ thứ 15 [1] Chúng là quyền của quốc vương, với tư cách là danh dự, để tạo ra và ban tặng.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Lịch sử ban đầu [ chỉnh sửa ]
Các tòa án phát triển sớm nhất có lẽ là ở Đế chế Akkadian, ở Ai Cập cổ đại và ở châu Á ở Trung Quốc dưới triều đại nhà Thương, nhưng chúng tôi tìm thấy bằng chứng về các tòa án như được mô tả trong Đế chế Neo-Assyrian [2] và ở châu Á vào thời nhà Chu. [3] Hai trong số những tựa game đầu tiên đề cập đến khái niệm về một cận thần có khả năng là ša rēsi và mazzāz pāni của Đế quốc Neo-Assyrian. [4] Ở Ai Cập cổ đại, chúng tôi tìm thấy một danh hiệu được dịch là người quản gia cao cấp 19659026] Các tòa án hoàng gia chịu ảnh hưởng của tòa án của Đế quốc Neo-Assyria như của Đế chế Median và Đế chế Achaemenid cũng sẽ có các tòa án phát triển có thể xác định được với các cuộc hẹn của tòa án và các đặc điểm khác liên quan đến các tòa án sau này. [6]
những bức phù điêu của các chức sắc Ba Tư và Median tại Apa dana cầu thang của Persepolis, tất cả đều có vũ khí, nhưng trong một không khí bình thường, một mô tả hiếm hoi về một nghi lễ cổ xưa. [7]
Tòa án đế quốc của Đế chế Achaemenid tại Persepolis và Pasargadae là sớm nhất Tòa án phức tạp có thể xác định được với tất cả các đặc điểm dứt khoát của một tòa án hoàng gia như hộ gia đình, các cuộc hẹn của tòa án, triều thần và nghi lễ của tòa án. [8] Mặc dù Alexander Đại đế có một tùy tùng và các yếu tố thô sơ của một tòa án cho đến sau khi ông chinh phục Ba Tư rằng ông đã đưa nhiều phong tục tòa án Achaemenid phức tạp trở lại Vương quốc Macedonia để phát triển một tòa án hoàng gia mà sau đó sẽ ảnh hưởng đến các tòa án của Hy Lạp Hy Lạp và Đế chế La Mã. [9]
Đế quốc Sasanian tiếp nhận và phát triển văn hóa tòa án và phong tục trước đó của Đế chế Achaemenid cũng sẽ ảnh hưởng một lần nữa đến sự phát triển của tòa án và phong tục tòa án phức tạp của Đế chế La Mã và Đế quốc Byzantine ire. [10]
Tòa án đế quốc của Đế quốc Byzantine tại Constantinople cuối cùng sẽ chứa ít nhất một ngàn triều thần. [11] Các hệ thống của tòa án trở nên thịnh hành ở các tòa án khác như các bang ở Balkan , Đế chế Ottoman và Nga. [12] Chủ nghĩa Byzantin là một thuật ngữ được đặt ra cho sự lan truyền này của hệ thống Byzantine trong thế kỷ 19. [13]
Đông Á [ chỉnh sửa ]
Các tòa án của Hoàng đế Trung Quốc là một trong những tòa án lớn nhất và phức tạp nhất. Nhà Hán, Tây Jin và nhà Đường chiếm giữ quần thể cung điện lớn tại Cung điện Weiyang nằm gần Chang'an, và triều đại Mãn Châu sau đó chiếm toàn bộ Tử Cấm Thành và các khu vực khác của Bắc Kinh, thủ đô hiện tại của Trung Quốc. Tuy nhiên, đến thời nhà Tùy (est. 581), các chức năng của gia đình hoàng gia và chính quyền đế quốc đã bị chia rẽ rõ ràng.
Trong thời kỳ Heian, Hoàng đế Nhật Bản và gia đình của họ đã phát triển một tòa án tinh xảo, đóng một vai trò quan trọng trong văn hóa của họ.
Châu Âu thời trung cổ [ chỉnh sửa ]
Sau khi đế chế La Mã sụp đổ ở phương Tây, một nền văn hóa triều đình thực sự có thể được công nhận trong đoàn tùy tùng của Ostrogoth Theodoric the Great và in the tòa án Charlemagne. Ở phía đông La Mã, một tòa án rực rỡ tiếp tục bao quanh các hoàng đế Byzantine.
Ở Tây Âu, việc củng cố quyền lực của các ông trùm địa phương và các vị vua trong các trung tâm hành chính cố định từ giữa thế kỷ 13 đã dẫn đến việc tạo ra một nền văn hóa tòa án khác biệt, là trung tâm của sự bảo trợ về trí tuệ và nghệ thuật cạnh tranh với các vị giám mục và giám mục, ngoài vai trò là đỉnh cao của một bộ máy quan liêu chính trị thô sơ, đối nghịch với tòa án của các tội phạm và công tước. Các động lực của hệ thống phân cấp hàn gắn các nền văn hóa tòa án với nhau. Nhiều tòa án đầu tiên ở Tây Âu là các tòa án lưu động đi từ nơi này sang nơi khác.
Các tòa án địa phương sinh sôi nảy nở trong các chính trị bị chia cắt của châu Âu thời trung cổ và vẫn còn ở thời kỳ đầu hiện đại ở Đức và ở Ý. Những tòa án như vậy trở nên nổi tiếng với mưu đồ chính trị và quyền lực; một số cũng đạt được sự nổi bật như các trung tâm và người bảo trợ tập thể của nghệ thuật và văn hóa. Ở Tây Ban Nha thời trung cổ (Castile), các tòa án tỉnh đã được tạo ra. Quý tộc nhỏ và burguesie đã liên minh để tạo ra một hệ thống chống lại chế độ quân chủ trong nhiều vấn đề chính sách. Chúng được gọi là "las Cortes de Castilla". Các tòa án này là gốc rễ của quốc hội và thượng viện Tây Ban Nha hiện tại.
Các tòa án của Công tước xứ Burgundy và Vương quốc Bồ Đào Nha có ảnh hưởng đặc biệt đến sự phát triển của văn hóa tòa án và cuộc thi sắc đẹp ở châu Âu. Tòa án của Philip the Good được coi là một trong những tòa án lộng lẫy nhất ở châu Âu và sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của đời sống tòa án sau này đối với tất cả nước Pháp và châu Âu. [14] Sau đó Aliénor de Poitiers của triều đình Burgundian sẽ viết một trong những cuốn sách bán kết về nghi thức của tòa án Les honneurs de la yard (Honours of the Court).
Cuộc sống của tòa án sẽ đạt đến đỉnh cao của văn hóa, sự phức tạp và nghi thức tại các tòa án Versailles dưới thời Louis XIV của Pháp và Hofburg dưới thời Habsburgs.
Khi các chức năng điều hành chính trị thường chuyển sang các cơ sở dân chủ hơn, các tòa án quý tộc đã thấy chức năng của họ giảm đi một lần nữa đối với một hộ gia đình quý tộc, tập trung vào dịch vụ cá nhân cho chủ hộ, nghi lễ và có lẽ là một số chức năng tư vấn chính trị còn sót lại. Nếu lòng nhiệt thành cộng hòa đã trục xuất giới quý tộc cầm quyền trước đây của một khu vực, tòa án có thể tồn tại lưu vong. Dấu vết của các hoạt động của tòa án hoàng gia vẫn còn trong các tổ chức ngày nay như các hội đồng tư nhân và nội các chính phủ.
Châu Phi [ chỉnh sửa ]
Một loạt các Pharaoh cai trị Ai Cập cổ đại trong suốt ba thiên niên kỷ (khoảng năm 3150 trước Công nguyên đến 31 trước Công nguyên), cho đến khi nó bị Đế quốc La Mã chinh phục. Trong cùng thời gian, một số vương quốc với các tòa án hoàng gia của riêng họ đã phát triển mạnh ở vùng Nubia gần đó, với ít nhất một trong số đó, nền văn hóa được gọi là A-Group, dường như ảnh hưởng đến phong tục của Ai Cập. Từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ 19, Ai Cập là một phần khác nhau của Đế quốc Byzantine, Đế chế Hồi giáo, Vương quốc Hồi giáo Mamluk, Đế chế Ottoman và Đế quốc Anh với một vị vua xa xôi. Vương quốc Ai Cập là một quốc gia bảo hộ ngắn ngủi của Vương quốc Anh từ năm 1914 đến năm 1922, khi nó trở thành Vương quốc Ai Cập và Quốc vương Fuad I đổi tên thành Vua. Sau Cách mạng Ai Cập năm 1952, chế độ quân chủ đã bị giải thể và Ai Cập trở thành một nước cộng hòa.
Ở vùng Sừng châu Phi, Vương quốc Aksum và sau đó là triều đại Zagwe, Đế chế Ethiopia (1270 mật1974) và Vương quốc Aussa đều có các tòa án hoàng gia. Nhiều vương quốc Somalia khác nhau cũng đã tồn tại, bao gồm Vương quốc Adal (lãnh đạo bởi vương triều Walashma của Vương quốc Ifat), Vương quốc Hồi giáo Mogadishu, Vương quốc Hồi giáo Ajuran, Vương quốc Warsangali, Vương quốc Geledi, Vương quốc Majeerteen và Vương quốc Hobyo.
Hệ thống vương quyền là một phần không thể thiếu của các xã hội châu Phi tập trung hơn trong nhiều thiên niên kỷ. Điều này đặc biệt đúng trong sahel Tây Phi, nơi các tòa án hoàng gia đã tồn tại kể từ ít nhất là thời đại của các đế chế Takrur và Ghana thế kỷ thứ 9. Người cai trị của đế chế Mali thế kỷ 13, Mansa Musa, đã mang theo một số lượng lớn các cận thần của mình với anh ta trong cuộc hành hương của đạo Hồi Hajj đến Mecca. Ngày nay, các tòa án của Ashanti nana ở Ghana hiện đại, các thành viên Mande của đẳng cấp tunkalemmu ở Mali, các giáo sĩ Bamum của Cameroon, Kanem shaykhs của Chad, các tiểu vương của người Hungary ở phía bắc Nigeria, mực của Nam Phi Zulus và Xơ-ghen và các obas và baales của Yorubaland, trong số những người khác, tiếp tục truyền thống lối sống trang trọng và tòa án một khi phổ biến ở lục địa.
Tòa án Caliphate [ chỉnh sửa ]
Cả bốn Caliphate chính đều có tòa án tinh vi; điều này cho phép Córdoba, Cairo và Baghdad (các ghế tương ứng của Umayyad, Fatamids và Abbasids) trở thành những thành phố lớn nhất, phát triển văn hóa nhất thời bấy giờ. Điều này đã thu hút những người tài năng từ mọi tầng lớp trong cuộc sống như nhạc sĩ, ca sĩ, nhà thơ và nhà khoa học giáo dục, tìm kiếm việc làm dưới sự bảo trợ của các quan chức ưu tú, các tiểu vương và bá tước tại tòa án. Caliphate khác là Ottoman, nơi sử dụng văn hóa của tòa án để ổn định một đế chế có các dân tộc không theo đạo Hồi khổng lồ kéo dài qua ba lục địa. Mọi thứ từ Algeria đến Balkan đến Yemen đều bị tòa án ở Istanbul kiểm soát.
Các tòa án hoàng gia trong thế giới Hồi giáo hầu hết được điều hành bởi những người cai trị, nhưng có những trường hợp ngoại lệ của các gia đình ưu tú quan trọng như Barmakids và Nizams đã thành lập các tòa án nhỏ của riêng họ, cho phép họ khuyến khích nghệ thuật và cải thiện đế chế ngay cả khi cầm quyền vua là vô dụng.
Các quan chức tòa án [ chỉnh sửa ]
"Triboulet", minh họa cho vở kịch "Le Roi S'Amuse" ("The King Takes Your Entertainment") của Victor Hugo. Gravure của J. A. Beaucé (1818-1875) và Georges Rouget (1781-1869).
Các quan chức tòa án hoặc những người mang văn phòng (một loại cận thần) có được vị trí của họ và giữ các chức danh của họ từ các nhiệm vụ ban đầu trong gia đình. Với thời gian, nhiệm vụ như vậy thường trở thành cổ xưa. Tuy nhiên, các tiêu đề sống sót liên quan đến bóng ma của nhiệm vụ phức tạp. Những phong cách này thường có từ thời mà một hộ gia đình quý tộc có những mối quan tâm thực tế và trần tục cũng như chính trị và văn hóa cao. Mỗi cuộc hẹn của tòa án đều có lịch sử riêng. Chúng có thể bao gồm nhưng không giới hạn ở:
Ghế tòa án [ chỉnh sửa ]
Các tòa án trước đây ở Tây Âu thời trung cổ là các tòa án lưu động, nhưng các tòa án thường được giữ ở một nơi cố định. Một trong những tiêu chí của khái niệm xã hội tòa án của Norbert Elias là nó tồn tại trong không gian. [ cần làm rõ ] [15]. Từ tiếng Đức Hof có nghĩa là một sân trong kín, cũng có thể áp dụng cho một trang trại nông thôn với các nhà ngoài và tường tạo thành chu vi. Nó cũng đã được sử dụng cho ghế nguy nga nơi tòa án được tổ chức. Do đó Hof hoặc "tòa án" có thể được chuyển sang chính tòa nhà. Ví dụ, dinh thự lớn Hampton Court Palace trên sông Thames phía trên London là nơi Thomas Wolsey giữ tòa án với tư cách là hồng y Công giáo (được xây dựng theo lý tưởng của người Ý cho cung điện của hồng y) cho đến khi sụp đổ và bị Henry VIII tịch thu. William và Mary cũng đã tổ chức tòa án ở đó, 1689 trận94. Mặc dù nó được xây dựng quanh hai tòa án chính, nhưng cấu trúc này không còn là trụ sở của tòa án theo nghĩa của bài viết này.
Ví dụ, các đại sứ tại Vương quốc Anh vẫn được công nhận tại Tòa án St. James, và các cận thần của chế độ quân chủ vẫn có thể có văn phòng tại Cung điện St James, London. Quốc vương hiện tại, tuy nhiên, giữ tòa án tại Cung điện Buckingham, nơi nhận chức sắc.
Một số ghế quyền lực cũ (xem nơi cư trú chính thức):
Tòa án Haute (Tòa án tối cao) là hội đồng phong kiến của Vương quốc Jerusalem.
Alhambra ở Granada, trụ sở của triều đại Hồi giáo cuối cùng ở Tây Ban Nha hiện tại
Cung điện Ali Qapu, cung điện hoàng gia của hoàng đế Safavid sau này ở Isfahan, Iran.
Tử Cấm Thành, quần thể cung điện hoàng gia được xây dựng từ Bắc Kinh
Cung điện Hoàng gia Gyeongbokgung, cung điện hoàng gia của triều đại Joseon ở Seoul
Lâu đài Wawel ở Krakow và Lâu đài Hoàng gia Warsaw, Ba Lan
Château de Versailles gần Paris ở Pháp
Cung điện Darius ở Susa và Persepolis, cung điện Achaemenid của đế quốc
Taq-i Kisra ở Ctesiphon, Ba Tư, ở thời kỳ Sa-bát-ri [19699069] ở Rome, Ý. Nguồn gốc của từ cung điện.
Sanssouci ở Potsdam gần Berlin
Tòa thánh Vatican ở các nước Giáo hoàng
Palazzo Medici Riccardi, cung điện của Nhà của Medici, Đại công tước xứ Tuscany
Vương quốc Bồ Đào Nha
Cung điện mùa đông ở Saint Petersburg, Nga
Urbino, trụ sở của một công tước ở Marche
Pháo đài đỏ, pháo đài nguy nga của hoàng đế Mughal ở Delhi, Ấn Độ
Pháo đài Shaniwar Wada của Maratha Peshwas ở Pune, Ấn Độ
Cung điện lớn Constantinople ở Constantinople
Cung điện Topkapı ở Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ – dưới triều đại Ottoman
Cung điện Hoàng gia Madrid ở Tây Ban Nha
Alcázar de Colón ở Santo Domingo của các tòa án trong tiểu thuyết [ chỉnh sửa ]
Cấu trúc và tiêu đề của tòa án [ chỉnh sửa ]
Xem thêm chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Velde, François Velde (25 tháng 2 năm 2004). "Tính hợp pháp và mệnh lệnh của hiệp sĩ". Heraldica . Truy cập 25 tháng 2 2015 .
^ Radner, Karen (22 tháng 9 năm 2011). Cẩm nang Oxford về văn hóa chữ hình nêm . Oxford, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. Sê-ri 980-0-19-955730-1.
^ bách khoa toàn thư ChinaKnowledge.de, "Bản sao lưu trữ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2013-05-31 . Truy xuất 2012-12-07 . . Ngoài ra, trình tự được dịch là hoàng tử, chúa tể, trưởng lão, chủ nhân, thủ lĩnh : Brooks 1997: 3 n.9.
^ Groß, Melanie; Pirngruber, Reinhard (tháng 9 năm 2014). "Trên triều thần ở Đế quốc Neo-Assyrian: ša rēsi và mazzāz pāni" (PDF) . Giấy tờ làm việc của Impium và Officium (IOWP) . Truy cập 24 tháng 2 2015 .
^ Stephen Quirke: Các tiêu đề và bureaux của Ai Cập 1850-1700 trước Công nguyên Luân Đôn 2004, -0-2, trang 50-51, 61
^ Dandamayev, Muhammad. "KHÓA HỌC VÀ KHÓA HỌC i. Trong thời kỳ trung bình và Achaemenid". Encyclopædia Iranica . Encyclopædia Iranica . Truy cập 24 tháng 2 2015 .
^ Electricpulp.com. "PERSEPOLIS – Từ điển bách khoa Iranica". www.iranicaonline.org . Truy cập 19 tháng 3 2018 .
^ Maria Brosius (2007). Spawforth, A. J. S., chủ biên. Tòa án và Hội tòa án trong các chế độ quân chủ cổ đại . Cambridge UK: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. trang 1 Kh5757. Sê-ri 980-0-521-87448-9.
^ Tony Spawforth (2007). Spawforth, A. J. S., chủ biên. Tòa án và Hội tòa án trong các chế độ quân chủ cổ đại . Cambridge UK: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr 93 939797. Sê-ri 980-0-521-87448-9.
^ Canepa, Matthew (2 tháng 2 năm 2010). Hai con mắt của trái đất: Nghệ thuật và nghi thức vương quyền giữa Rome và Sasanian Iran . Nhà xuất bản Đại học California. SĐT 97-0520257276.
^ Kazhdan, Alexander P.; McCormick, Michael (1995). "Thế giới xã hội của Tòa án Byzantine" (PDF) . Ở Maguire, Henry. Văn hóa tòa án Byzantine từ 829 đến 1204 . Nhà xuất bản Đại học Harvard. tr. 175. ISBN YAM88883030.
^ Angelov, Dimiter G. (2003). "Byzantinism: Di sản tưởng tượng và thực sự của Byzantium ở Đông Nam Âu". Cách tiếp cận mới đối với nghiên cứu Balkan . Brassey's. trang 3, 11. ISBN 1574887246.
^ Angelov, Dimiter G. (2003). "Byzantinism: Di sản tưởng tượng và thực sự của Byzantium ở Đông Nam Âu". Cách tiếp cận mới đối với nghiên cứu Balkan . Brassey's. tr. 8. ISBN 1574887246.
^ Oosterwijk, A Van (ngày 1 tháng 2 năm 2013). Dàn dựng Tòa án Burgundy (Nghiên cứu về lịch sử nghệ thuật thời trung cổ và Phục hưng sớm) . Nhà xuất bản Brepols. ISBN 1905375824.
^ Elias, Xã hội tòa án .
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Elias, Norbert (1983) [1969]. Hội Tòa án [ Die höfische Gesellschaft ]. xuyên. Edmund Jephcott. Oxford. . Về xã hội học của tòa án, ban đầu được hoàn thành vào năm 1939.
Fox, Robin Lane (1973). Alexander Đại đế .
Đọc thêm [ chỉnh sửa ]
Cổ vật [ chỉnh sửa ]
Spawforth, A. J. S. (chủ biên). Tòa án và Hội tòa án trong các chế độ quân chủ cổ đại . Cambridge, 2007
Thời trung cổ [ chỉnh sửa ]
Branner, Robert và cộng sự, eds. Nghệ thuật và các Tòa án: Pháp và Anh từ 1259 đến 1328 2 vols. Ottawa, năm 1972.
Bumke, Joachim. Văn hóa lịch sự: Văn học và xã hội trong thời trung cổ. Berkeley và Ozford, 1991.
Cubitt, C. (chủ biên). Văn hóa tòa án vào đầu thời trung cổ. Kỷ yếu của Hội nghị Alcuin đầu tiên . Turnhout, 2002
Hen, Yitzhak. Người man rợ La Mã: Tòa án và văn hóa Hoàng gia ở phương Tây thời trung cổ . Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007 ISBN 976-0-333-78665-9.
Jaeger, C.S. Nguồn gốc của sự lịch sự: Xu hướng văn minh và sự hình thành của các lý tưởng lịch sự 939. Philadelphia, 1985.
Jones, S.R., R. Marks và A. J.roeis (chủ biên). Các tòa án và khu vực ở châu Âu thời trung cổ . York, 2000.
Jong, M. de và F. Theuws (chủ biên). Địa hình quyền lực trong thời trung cổ . Leiden, 2001.
Scaglione, A. Các hiệp sĩ tại Tòa án: Sự lịch sự, Tinh thần hào hiệp, và Phép lịch sự từ Ottonian Đức đến Phục hưng Ý. LA và Oxford, 1991.
Scattergood, V.J. Văn hóa tòa án Anh trong thời trung cổ. Luân Đôn, 1983.
Vale, Malcolm. Tòa án chính thống: Tòa án và văn hóa thời trung cổ ở Tây Bắc châu Âu. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2001.
Phục hưng và hiện đại sớm [ chỉnh sửa ]
Adamson, John (chủ biên). Các tòa án chính thống của châu Âu, 1500 trừ1750. Nghi thức, Chính trị và Văn hóa dưới thời Ancien Régime, 1500-1750 . Luân Đôn, 1999.
Asch, Ronald G. và Adolf M. Birke, biên soạn. Các nguyên tắc, sự bảo trợ và sự vô tư: Tòa án vào đầu thời kỳ hiện đại, c.1450-1650. London và Oxford, 1991.
Birke, A. và R. Asch (chủ biên). Tòa án, sự bảo trợ và sự quý tộc vào đầu thời kỳ hiện đại, 1450 Tiết1650 . 1991.
Burke, Peter. Chế tạo của Louis XIV . New Haven và London, 1992.
Charles-Edwards, T.M. et al. Nhà vua xứ Wales và triều đình của ông . Cardiff, 2000.
Dickens, A.G. (chủ biên). Các tòa án của Châu Âu: Chính trị, Bảo trợ và Tiền bản quyền, 1400 Từ1818. 1977. Nhấn mạnh vào sự bảo trợ.
Duindam, Jeroen. Huyền thoại về quyền lực: Norbert Elias và Tòa án Châu Âu hiện đại sơ khai . Amsterdam, 1995. Phê bình Elias. Bản dịch tiếng Anh của luận án Macht en Mythe (1992).
Duindam, Jeroen. Vienna và Versailles. Các tòa án của Dynastic Rivals 1550-1780 . Cambridge, 2003.
Elias, Norbert. Hội Tòa án. Oxford, 1983.
|
