| Nitobe Inazō ( 新 渡 戸 ngày 1 tháng 9 năm 1862 – ngày 15 tháng 10 năm 1933) , chính trị gia và Christian trong thời kỳ trước Thế chiến II.
Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]
Nitobe được sinh ra ở Morioka, tỉnh Mutsu (tỉnh Iwate ngày nay). Cha của ông là một người lưu giữ tại địa phương daimyō của gia tộc Nanbu. Tên trẻ sơ sinh của anh là Inanosuke. Nitobe rời Morioka đến Tokyo vào năm 1871 để trở thành người thừa kế cho chú của mình, Ōta Tokitoshi [ja]và lấy tên ta Inazō. Sau đó, anh ta trở lại Nitobe khi anh em của anh ta chết.
Sự nghiệp giáo dục [ chỉnh sửa ]
Nitobe học lớp thứ hai của trường Cao đẳng Nông nghiệp Sapporo (nay là Đại học Hokkaido). Ông đã được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo dưới di sản mạnh mẽ do Tiến sĩ William S. Clark, Phó hiệu trưởng đầu tiên của Trường, người đã giảng dạy ở Sapporo trong tám tháng trước khi lớp của Nitobe đến vào năm thứ hai sau khi mở trường đại học; do đó họ không bao giờ cá nhân vượt qua con đường. Các bạn cùng lớp của Nitobe đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo cùng một lúc bao gồm Uchimura Kanzō. Nitobe và bạn bè của ông đã được rửa tội bởi một giáo sĩ truyền giáo Giám mục Phương pháp Hoa Kỳ Giám mục M. C. Harris. Quyết định nghiên cứu nông nghiệp của Nitobe là do hy vọng của Hoàng đế Meiji bày tỏ rằng gia đình Nitobe sẽ tiếp tục phát triển lĩnh vực phát triển nông nghiệp (cha của Nitobe đã phát triển vùng đất hoang trước đây ở phía bắc của miền Nambu gần Towada ngày nay, hiện là một phần của Tỉnh Aomori, vào đất nông nghiệp sản xuất).
Năm 1883, Nitobe vào Đại học Hoàng gia Tokyo để nghiên cứu thêm về văn học Anh và kinh tế. Thất vọng vì mức độ nghiên cứu ở Tokyo, anh rời trường đại học và tìm kiếm cơ hội học tập tại Hoa Kỳ.
Năm 1884, Nitobe tới Hoa Kỳ nơi ông ở lại ba năm và học kinh tế và khoa học chính trị tại Đại học Johns Hopkins ở Baltimore, Maryland. Khi ở Baltimore, ông trở thành thành viên của Hiệp hội bạn bè tôn giáo (Quakers). [1] Thông qua một cộng đồng Quaker ở Philadelphia, ông đã gặp Mary Patterson Elkinton, người cuối cùng ông kết hôn. Ông cũng ảnh hưởng đến việc thành lập Trường bạn bè ở Tokyo. Tại Johns Hopkins, ông tham gia Chủng viện Lịch sử và Chính trị, một nhóm sinh viên tốt nghiệp và giảng viên về lịch sử, khoa học chính trị và kinh tế. Sau khi rời Hopkins năm 1887, một đồng nghiệp đã đọc một bài báo được viết bởi Nitobe vào năm 1888, có tựa đề "Người Nhật ở Mỹ", nơi ông đã nghiên cứu các nhiệm vụ chính thức đầu tiên được gửi từ Nhật Bản đến Hoa Kỳ, bắt đầu vào năm 1860. Sau đó, ông trở về Hopkins vào tháng 12 năm 1890, khi ông trình bày một bài báo về "Du lịch và học tập ở Đức". [2] Cũng vào năm 1890, Johns Hopkins đã tặng Nitobe bằng cử nhân danh dự, để ghi nhận thành tích của ông mặc dù không nhận được bằng tiến sĩ từ Hopkins. [3]
Khi còn ở Johns Hopkins, ông đã được trợ lý giáo sư tại trường cũ của mình, Trường Cao đẳng Nông nghiệp Sapporo, nhưng trước tiên được lệnh lấy bằng tiến sĩ về kinh tế nông nghiệp ở Đức. Ông đã hoàn thành bằng cấp của mình sau ba năm tại Đại học Halle và trở về Hoa Kỳ một thời gian ngắn để kết hôn với Mary Elkinton ở Philadelphia trước khi ông đảm nhận vị trí giảng dạy của mình ở Sapporo vào năm 1891. Khi ông trở về Nhật Bản, ông đã xuất bản sách bằng tiếng Anh và Tiếng Đức, và đã nhận được bằng đầu tiên trong năm bằng tiến sĩ của mình.
Nitobe tiếp tục nhiệm kỳ giảng dạy của mình tại Sapporo cho đến năm 1897 khi ông rời trường đại học. Ông đã dành ba năm để viết đầu tiên ở Nhật Bản và sau đó ở California. Một trong những cuốn sách ông viết trong thời kỳ này là Bushido: Linh hồn của Nhật Bản .
Meiji quan chức và nhà giáo dục [ chỉnh sửa ]
Năm 1901, Nitobe được bổ nhiệm làm cố vấn kỹ thuật cho chính quyền thực dân Nhật Bản tại Đài Loan, nơi ông đứng đầu Cục Đường.
Nitobe được bổ nhiệm làm giáo sư luật đầy đủ tại Đại học Hoàng gia Kyoto vào năm 1904 và giảng về nghiên cứu thuộc địa. Ông trở thành Hiệu trưởng của Trường Trung học đầu tiên (sau đó là khoa dự bị cho Đại học Hoàng gia Tokyo) vào năm 1906 và tiếp tục vị trí này cho đến khi ông chấp nhận làm giáo sư toàn thời gian tại Khoa Luật của Đại học Hoàng gia Tokyo vào năm 1913. Ông dạy kinh tế nông nghiệp và nghiên cứu thuộc địa và nhấn mạnh khía cạnh nhân đạo của sự phát triển thuộc địa và đánh giá phê phán chủ nghĩa thực dân, và được bổ nhiệm chéo làm chủ tịch sáng lập của Đại học Christian Woman Tokyo (Tokyo Joshi Dai). Các sinh viên của ông tại Đại học Hoàng gia Tokyo bao gồm Tadao Yanaihara, Shigeru Nanbara, Yasaka Takagi và Tamon Maeda. (Yanaihara sau đó tiếp tục chủ tịch của Nitobe trong các nghiên cứu thuộc địa tại Đại học Tokyo; nhưng quan điểm hòa bình của Yanaihara và nhấn mạnh vào quyền tự quyết của người bản địa, mà ông được thừa hưởng một phần từ Nitobe, đã xung đột hoàn toàn với chính phủ thời chiến của Nhật Bản trong Thế chiến II, với kết quả là Yanaihara bị cấm giảng dạy cho đến sau chiến tranh).
Nitobe và Hamilton Wright Mabie vào năm 1911 là những giáo sư trao đổi đầu tiên giữa Nhật Bản và Hoa Kỳ dưới sự bảo trợ của Tổ chức Carnegie vì Hòa bình Quốc tế.
Sau Thế chiến thứ nhất, Nitobe đã tham gia cùng một người Nhật Bản có tư tưởng quốc tế và cải cách khác trong việc tổ chức Hội đồng Nhật Bản của Viện Quan hệ Thái Bình Dương. [4]
Nhà ngoại giao và chính khách [ chỉnh sửa ]
Nitobe (phải) tại một phiên họp của ICIC
Khi Liên minh các quốc gia được thành lập năm 1920, Nitobe trở thành một trong những Tổng thư ký của Liên đoàn, và chuyển đến Geneva, Thụy Sĩ. Ông trở thành giám đốc của Bộ phận Bureaux quốc tế, phụ trách Ủy ban hợp tác trí tuệ quốc tế (sau này trở thành UNESCO dưới sự ủy nhiệm của Liên hợp quốc). [5] Di sản của ông trong giai đoạn này bao gồm giải quyết tranh chấp lãnh thổ giữa Thụy Điển và Phần Lan trên Quần đảo Åland nói tiếng Thụy Điển. Trong nghị quyết của mình, Quần đảo vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Phần Lan, nhưng đã thông qua giải giáp hoàn toàn (tức là không có sự hiện diện quân sự trên các đảo) và trao quyền tự trị, ngăn chặn một cuộc xung đột vũ trang có thể xảy ra (Xem thêm cuộc khủng hoảng đất nước).
Vào tháng 8 năm 1921, Nitobe tham gia Đại hội Esperanto thế giới lần thứ 13 tại Prague, với tư cách là đại biểu chính thức của Liên minh các quốc gia. Báo cáo của ông trước Đại hội đồng Liên minh là báo cáo khách quan đầu tiên về Esperanto bởi một đại diện chính thức cấp cao của một tổ chức liên chính phủ. [6] Mặc dù đề xuất cho Liên đoàn chấp nhận Esperanto vì ngôn ngữ làm việc của họ được mười đại biểu chấp nhận, đại biểu Pháp đã sử dụng quyền phủ quyết của mình để ngăn chặn vấn đề này. [ cần trích dẫn ]
Sau khi nghỉ hưu khỏi Liên minh các quốc gia, Nitobe phục vụ trong Nhà tạm thời trong Quốc hội Nhật Bản; và ông đã có một bài phát biểu chống lại thủ tướng quân phiệt Giichi Tanaka sau sự kiện Huanggutun (1928). Ông giữ quan điểm phê phán về việc gia tăng chủ nghĩa quân phiệt ở Nhật Bản vào đầu những năm 1930, và bị tàn phá bởi sự rút lui của Nhật Bản khỏi Liên minh các quốc gia năm 1933 về Khủng hoảng Mãn Châu và Báo cáo Lytton.
Vào tháng 10 năm 1933, Nitobe tham dự một hội nghị tại Banff, Alberta, thuộc Viện Quan hệ Thái Bình Dương, nơi nền tảng và tài liệu nghiên cứu của phái đoàn Nhật Bản chủ yếu bảo vệ các chính sách bành trướng của Nhật Bản. [7]
Trên đường về nhà từ hội nghị, Bệnh viêm phổi của Nitobe đã trở nên tồi tệ hơn và được đưa đến Bệnh viện Hoàng gia Jubilee ở Victoria, British Columbia, Canada. Sau một ca phẫu thuật, ông qua đời vào ngày 15 tháng 10 năm 1933. Morioka, nơi sinh của Nitobe và Victoria là thành phố chị em từ năm 1985. Mary Elkinton Nitobe sống ở Nhật Bản cho đến khi bà qua đời năm 1938. Mary biên soạn và biên tập nhiều bản thảo chưa xuất bản của Nitobe, bao gồm cả hồi ký của ông. của thời thơ ấu, và góp phần rất lớn vào việc bảo tồn các tác phẩm của ông.
Trang tiêu đề của Bushido: Linh hồn của Nhật Bản (1900)
Nitobe là một nhà văn sung mãn. Ông đã xuất bản nhiều sách học thuật cũng như sách cho độc giả nói chung (xem bên dưới). Ông cũng đóng góp hàng trăm bài báo cho các tạp chí và tờ báo nổi tiếng. Tuy nhiên, Nitobe có lẽ nổi tiếng nhất ở phương tây với tác phẩm Bushido: Linh hồn của Nhật Bản (1900), là một trong những tác phẩm lớn đầu tiên về samurai đạo đức và văn hóa Nhật Bản được viết bằng tiếng Anh cho độc giả phương Tây (Cuốn sách sau đó được dịch sang tiếng Nhật và nhiều ngôn ngữ khác). Mặc dù đôi khi chỉ trích [ là ai? ] khi miêu tả samurai theo nghĩa phương Tây để lấy đi một số ý nghĩa thực sự của chúng, cuốn sách này dù sao cũng là một tác phẩm tiên phong. thuộc loại này.
Sự tiếp nhận và tác động của Bushido: Linh hồn của Nhật Bản khá khác biệt ở Nhật Bản và phương Tây, tuy nhiên, với các học giả Nhật Bản như Inoue Tetsujirō và Tsuda Sokichi chỉ trích hoặc bác bỏ cuốn sách. Mãi đến những năm 1980, Bushido: Linh hồn của Nhật Bản đã đạt đến đỉnh cao của sự phổ biến ở Nhật Bản, và hiện là tác phẩm có sẵn rộng rãi nhất về chủ đề bushido. Ở phương Tây, Bushido: Linh hồn của Nhật Bản đã trở thành cuốn sách bán chạy nhất kể từ khi Chiến tranh Nga-Nhật 1904-05 bùng nổ, và đã được dịch ra hàng chục ngôn ngữ. [8]
Các tác phẩm của Nitobe hiện có sẵn trong Nitobe Inazō Zenshū (Tác phẩm hoàn chỉnh của Inazo Nitobe), một bộ gồm 25 tập từ Kyobunkan, 1969. Tác phẩm tiếng Anh và ngôn ngữ phương Tây khác của ông được tập hợp trong 5 tập Tác phẩm của Inazo Nitobe Nhà xuất bản Đại học Tokyo, năm 1972.
Các bài tiểu luận phê bình lớn về cuộc đời và suy nghĩ của Nitobe đã được thu thập trong John F. Howes, ed. Nitobe Inazo: Cây cầu của Nhật Bản trên Thái Bình Dương (Westview, 1995). Tiểu sử đầy đủ bằng tiếng Anh là: George M. Oshiro, Người theo chủ nghĩa quốc tế tại Nhật Bản trước chiến tranh: Nitobe Inazo, 1862 Ném1933 (Luận án tiến sĩ của UBC, 1986); và bằng tiếng Nhật của cùng một tác giả: Nitobe Inazo, Kokusai-shugi no Kaitakusha (Chūō Daigaku Shuppanbu, 1992). Tài khoản chi tiết nhất về cuộc sống của Nitobe sau nhiệm kỳ của ông trong Liên minh các quốc gia, có sẵn bằng tiếng Anh, là: Nitobe Inazo, The Twilight Years bởi Uchikawa Eiichiro (Kyobunkwan, 1985). Sáu (6) bài tiểu luận phê bình về di sản của Nitobe được bao gồm trong Tại sao vấn đề Nhật Bản! tập. 2, được chỉnh sửa bởi Joseph F. Kess và Helen Lansdowne (Đại học Victoria, 2005), trang 519 Lỗi573, 655 Phản663.
Bức chân dung của anh ấy được xuất hiện trên Series D gồm 5000 tờ tiền giấy, được in từ năm 1984 đến 2004.
Vườn tưởng niệm Nitobe tại Đại học British Columbia ở Vancouver, British Columbia, Canada, được đặt tên để vinh danh ông. Khu vườn tưởng niệm thứ hai đã được xây dựng tại Bệnh viện Hoàng gia Jubilee ở Victoria, British Columbia, Canada
|
